传统考古学将漫长的中国早期人类历史以距今大约1.2万年左右的末次冰期为界，区分为旧石器时代和新石器时代，新石器时代又区分为早中晚几个发展阶段。原有、新石器过渡性或者说原有、新石器之交在文化演变上是个最重要的转折点，… 传统考古学将漫长的中国早期人类历史以距今大约1.2万年左右的末次冰期为界，区分为旧石器时代和新石器时代，新石器时代又区分为早中晚几个发展阶段。

原有、新石器过渡性或者说原有、新石器之交在文化演变上是个最重要的转折点，这是因为不光是磨成石器广泛代替锻造石器，主要生产工具的类型（功能）、效率和美感等都深感改良，而且因为动植物的驯养与陶器发明者等，使得经济形态从原本的狩猎收集居多向农业居多杂货别样发展，人群更加移居，地方性和社会性科学知识大大深化和累积。总之，人与人、与土地和环境的关系由此而再次发生了深刻印象的变化，家庭、群落和村落也发生变化，文化与社会的组织更为简单一起——一种新的生产与生活方式经常出现了，并最后造成了城市、国家和文明时代的来临。

因此，原有、新石器的过渡性，农业及村落社会的经常出现，是找寻和仔细观察中国文化传统的一个适合的起点。而此时中国大地上的人类及其文化似乎早已奠定了一个十分好的基础，或者可以称作“中国底色”。

旧石器时代晚期中国这块土地上早已可以仔细观察到两个较为具体的石器工业技术传统，即北方的片石器-刮削器和南方的砾石器工业，它们大体上以秦岭-嵩山-淮河一线为界，分别反映了末次冰期前后人类面临有所不同环境资源的有所不同适应环境策略。与之比较后来也大体上有两个早期农业起源的中心——华南的稻作农业和华北的粟-黍不作农业。

这两种农业经济最后都融汇到同一个文明系统及华夏文明中，沦为经济、社会和文化的最重要承托，这是世界上少见的。在世界上最重要的谷物农业发源地中，新大陆是玉米（也还包括某些豆类，其他谷物起源中心皆是如此）的发源地，发展出有中美和南美两个最重要的原生文明；近东是小麦的发源地，哺育了还包括两河、古埃及、印度等早期文明以及稍早的欧洲文明，而中国早期文明由稻作和粟作两个农业系统融汇而出，这是一个独特的特点。

再行一个是中国陶器起源十分早于，华南与华北若干地点都曾多次找到过距今万年以上的制陶遗存，可以说道是全世界最先的，并且其主要分布区与稻作、粟-黍不作农业起源中心大体相符。而近东有个前陶新石器时代，农业和村落生活早已持续一段时间之后，距今大约9千年左右才有了陶器经常出现。美洲陶器早于于农业和文明的构成。这解释各地早期基于农业社会基础上的文化和文明走到了一条不一样的发展道路，而中国这个早期文化的基础是非常好的。

农业经济和村落社会经常出现之后，社会的变得复杂、文明与国家的构成既有漫长的路要回头，更加有各地明确的环境、文化适应环境机制和社会管理对话与调节方式方面的有所不同，因此也不会展现出出不一样的特点。就早期中国来说，稻作农业构成之后利用全新世大暖期逐步下降的气温和变化的环境，以十分慢的速度向北传播，迅速就从其初始主要分布区南岭北麓沿线抵达了河南中部的舞阳贾湖附近，和粟作文化区再次发生撞击。这支文化有可能折头向东，对后裴李岗时代江淮地区诸文化如青莲岗文化、大汶口文化、龙虬庄文化、凌家滩文化等产生了深远影响。

粟-黍不作农业构成之后，不仅在华北地区广泛传播，而且渐渐从其最初的适合生态位山前坡地向黄土台地、沟谷以及河流阶地集中于，在以黄河中游为焦点的黄土高原东南缘的各河流谷地迅速构成以仰韶文化为代表的兴旺繁盛的新石器时代中晚期诸文化。仰韶文化不仅普遍地吸取华北各地的文化因子，也接纳了水稻栽种，已展现出出有反感的融汇性特点。农业构成之后的各文化区相对来说更为寂寞——农人们深化了对土地等资源的利用研发，尽管比较挤满，但终生固守并不大的一块地方，流动性大大降低，文化交流与传播的模式也再次发生了根本性变化。

原本有联合祖先的人们因为隔开和缺乏联系而慢慢分化，而大大快速增长的市街人口则获取了分工和创意的动力，手工业蓬勃发展，磨石、琢玉、纺织、旋轮、冶金、建筑等新发明与建构层出不穷，文化和社会在不断进步，因此，一种迥然不同的新的生产和生活方式以求奠定并大大发展。英国考古学家柴尔德曾用“新石器革命”总结之，并指出这种具备划时代意义的农业村落为几天后的“城市革命”祸根了种子。我们可以从另外一个角度来看来这个时期的这种考古学文化的演进模式——新石器时代以来的诸考古学文化早已某种程度是考古学上一般来说所说的一组器物或者工具的人组，而且早已是一个个和地方性及族群共同体紧密关联、在经济和社会形态方面非常简单的区域性文化传统。和新石器时代早于中晚期比较不应，这样的文化传统可以区分为落地生根、茁壮发展壮大、撞击调整与重组转变等有所不同的演变阶段。

新石器早期遗址还比较较少，但是其稍晚阶段以农业经济所主导的村落社会的基本雏形早已构成，在个别适合的地方甚至非常巅峰。比如距今八九千年左右南方中国的彭头山、城腹溪、上山、跨湖桥等以及北方中国的贾湖、裴李岗、磁山、杨家官台、后李、兴隆洼等遗址，农业经济早已非常繁盛，遗址内部有数居住区、储藏区、墓葬区等功能区分，其中贾湖的骨笛、绿松石饰品，兴隆洼的玉器等工艺品早已十分精致，兴隆洼和彭头山等遗址外围甚至经常出现了环壕等防卫设施。这些经过更为充份考古的遗址和周边相近的市街联合构成较小的市街群，俨然早已是更为成熟期的地方性文化共同体并取得了考古学文化的命名。

到距今七千年至五千年的新石器时代中期，各文化区一方面发展经济，减少人口，不断扩大规模，增强特征，同时也大大向外扩展，但相对而言，还是在互相阻隔中发展演进，因此地方性不断加强，这是由于这个阶段环境比较适合，人口依然不是过于多，另有充裕的拓展空间，向外展开垦荒式移民有可能是最重要的扩展形式。那些移出去的，又因为阻隔而大大分化为新的文化类型，区域特色大大强化。

苏秉琦先生总结的六大区系类型基本上涵盖了当时中国主要地区和主要文化及亚文化类型。而这种文化格局也大体上奠下了后世中国地域性文化传统的早期基础。

此时，中原地区展现出的比较引人注目，一来因为黄土高原特别是在是其东南缘诸河流谷地在地理区位、地貌、土壤等方面的环境优势，比如黄土是十分优质且更容易垦殖的旱作农业土壤，不仅不具备土壤腐殖层、淋溶层、淀积层等，横向节理发育，而且黄土地带植被不过于繁盛，再加气候和农业技术等因素的耦合，迅速沦为较为理想的研发对象；二来该地区农业和其他经济形态多样繁盛，在贾湖时期即拒绝接受稻作农业影响，仰韶时期利用良好的环境气候，可行性构成了粟——黍不作与稻作的混合农业，比如在豫西、关中（扶风案板）、甘肃（西山坪）等仰韶文化的腹心地区都早已了栽种水稻的遗迹；三是河谷地带人口密度比较较高，空间恋情条件好，社会的组织能力强劲，仰韶文化的遗址产于密集，数量多，规模大，冲刷薄，在全国其他地方皆难得其匹；四是充分利用大大加剧导致的新的宜居环境，沿着河谷向外较慢扩展。黄河中游及汾河、渭河、伊洛河以及黄河上游的湟水等众多沉痛的支流河谷不仅表明出有强劲的汇集能力，连山前坡地、台地和黄土高原、华北平原部分也基本上被仰韶人所占有、研发。因此，仰韶文化不仅自身空前兴旺，并为首长成被苏秉琦先生总结的兄弟文化如后冈文化、马家窑文化、海生不浪文化、红山文化等关联文化，且对大体同时的海岱地区的大汶口文化、江汉地区的屈家岭文化、江淮地区的青莲岗文化以及江浙地区的崧泽文化等构成辐射式影响。

新石器时代晚期即约距今大约五千年后，由于文化区间空白地带慢慢消失，环境变化，人类社会动能增大，互相间再次发生广泛的撞击，各区域间交流与对话乃至冲突强化，文化转入调整与重组期，特别是在是市街间和市街内分化强化，奢侈品在上层之间的交流与争夺战，使社会与意识形态建设速度减缓，个别区域的中心市街比如良渚等已可行性构成具备经济、文化、宗教和社会管理的城市功能，一场社会的巨变正在孕育出中，有人指出此时早已转入初期文明阶段。我们一般来说所讲的新石器时代，只不过是个无法几乎按照石器制作技术取决于的简单概念，石器既不是这世纪末最不具代表性的文化因素——中国的石器中在兴隆洼阶段即分化出有玉器，并被彰显最重要的审美和意识形态意义；这个时期的的中晚期的若干遗址也早已经常出现了冶铜制器的遗迹，比如仰韶文化的姜寨、齐家文化多个遗址、中原的王城岗等龙山遗址，以及石峁和陶寺等。玉器、铜器当然是很引人注目和很最重要的新因素，以至于有人明确提出玉器时代的与铜石后用时代的新概念，但是这些都应当归属于以石器为主要工具的农业社会的浸润性文化因素，其经常出现只是联合构成了一个大时代并构成了一些更加简单的文化共同体，仍未能充分发挥转变社会性质的关键作用。华北（河南荥阳青台村发掘出的罗织物距今5630年）和华南（浙江湖州钱山漾发掘出的绢片距今4750年）也早已具体找到了后来在中国对外恋情中充分发挥过最重要起到的人工丝织品。

不少认同是源于西方的最重要文化因素比如小麦、黄牛、绵羊等也开始在北方乃至中原、山东的一些遗址普遍经常出现。新石器时代总起来说是村落共同体的时代。

其中期特别是在是晚期大批城址在各文化区的广泛经常出现，不仅减缓了区域性文化要素的汇集与融合步伐，甚至影响到区域性文化共同体演进的轨迹、性格与相互间对话的方式，直到作为礼器的青铜容器、马与马车等在个别中心性遗址中以垄断性面貌经常出现，社会开始踏入一个全新的发展阶段。

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