摘取　要：随着经济全球化与贸易自由化的大大减少，各民族文化的交流也日益活跃。在文化交流中，各民族文化相互糅合，相互吸取其他民族文化杰出的东西，对于本民族文化的兴旺与创意毫无疑问是十分有益的。

但人类经济全球化到什么程度，人类文化决不有可能构成单一模式，只要民族的多种性不存在，文化的多元化形式将是永存的。关键词：全球化；政治与经济；多样性；多元化 　　在较长一段时间以来，“经济全球化”或“全球经济一体化”和“贸易自由化”沦为社会生活中一个响当当的时髦用语。人类社会发展到今天，忽然经常出现了“经济全球化”，那么不会会到明天也不会经常出现“文化全球化”的现象。

一、“经济全球化”是提供政治和经济利益的一种方式 　　“政治是经济的集中于展现出，……政治同经济比起决不占到首位”，这是列宁关于经济与政治关系的一段阐述。“经济”主要是指物质的生产过程和经营活动。

在生产过程中，必定牵涉到到生产资料的所有制形式、生产过程中人与人的关系以及劳动产品的分配形式等。这些产生过程中的基本要素，既是经济活动中适当因素，又是社会政治的基本特征。

可见，经济根本就是与政治抱住地联系在一起的，瓦解政治的经济事实上是不不存在的。　　理论上的“经济全球化”，它的核心应该是：全球经济发展的成果，劳动建构的社会财富应该在“全球”范围内合理分配，公平分配。当前，全球的资源和能源的对立非常引人注目。美国、欧盟、日本等繁盛国所有消耗的能源占到全球能源出口的绝大部分。

特别是在是日本，99%的能源依赖进口。如果这些国家被一下子截断能源供应，对其经济生产的影响是可想而知的。所以这似乎是不有可能的，这种看起来“公平”的自由贸易，在技术和信息不对等情况下的“经济全球化”更好地符合了发达国家的必须，更加合乎发达国家的政治和经济利益。国家间的自由贸易并无法超过“互利双赢”，更加不有可能构建所有贸易国都“共同富裕”。

正是在“经济全球化”的口号声中，国家间的贫富差距更加大，世界上最贫困国家的数量不是在增加，而是大大地减少。在这种情况下，“经济全球化”就越叫越响，“经济全球化”的政治利益更为显出。

二、我国民族文化的现状 　　我们民族有五千多年的光辉历史，对人类的文明建设作出过极大的贡献。这种极大的贡献某种程度是“四大发明”，主要是我们民族创办的老子和孔子的思想。老子的《道德经》和孔子的儒家学说就是最卓越的代表。

　　在我们历史上曾多次经常出现过唐代“贞观之治”的太平盛世，使唐代的中国沦为当时世界经济、文化的中心。唐朝也是当时世界上最衰弱的国家。其主要原因就是当时的社会认同人的个性和充分发挥人的创造性，有一个较为严格多元文化人与自然的大的社会环境。

这些都归功于老子孔子的思想。　　老子的《道德经》内容很多，但它的核心思想是：“人法地，地法天，天法道，道法大自然。

”老子谈得“道”即是自然规律，而认同自然规律，找到和利用自然规律则是人类探寻大自然，展开自然科学研究必需遵循的基本原则；孔子的儒家思想注重“仁”、“爱人”、“礼”、“仪”等，其实践中是一种以人为本的思想，孔子主张培育和发展人的本性，个性和创造性，这些思想也是人类社会科学研究的基石。老子和孔子的思想就是我们民族的思想宝库，也是我们民族传统文化的基因。

　　很惜在大部分时间里，我们并没解读老子孔子思想的核心，而是采行实用主义的态度对待：当统治者必须用这种思想稳固自己的地位时，就极力主张“罢黜百家，独树儒术”，当指出这种思想有利于自己的统治者时，之后“焚书坑儒”或生产“文字狱”的手段压制它。这实际是我们民族文化的一种自杀现象，这正是我们领先的主要原因。　　事实上，随着改革开放步伐的减缓，我们不仅引入国外的资金和技术，也引入了许多的外来文化。“圣诞节”已沦为我国青年人无以过的一个节日，他们在“圣 诞节”展现出出有的热情和兴趣，相比之下多达了我们自己的“春节”；而“麦当劳”、“肯德基”等比我们的“北京烤鸭”变得更加时尚，牌子更加暗，更加不受年轻人的青睐。

另外，我们原本一些具有政治纪念意义的节日如“五一”、“十一”也在渐渐变味，被人们称作“黄金周”；而我们民族传统的节日，“春节”、“冬至”、“端午”、“中秋”也被身披“商品”的睡衣，沦为市场经济中的一个亮点，一切都在为增进消费服务，为市场经济服务。这就是“经济全球化”、“市场经济化”对民族文化的影响。三、民族的多种性要求了文化的多元化 　　地球上所有的生物都有各自的生活方式和不道德方式，这就是生物的多样性。而生物的多样性是由生物自身的基因的多样性所要求的。

某种程度人类文化的多元化形式则是由各民族的生理基因和传统文化的基因所要求的。“文化”是指人类在社会历史发展过程中所建构的物质财富和精神财富的总和，特指社会意识形态。

　　所谓的传统文化就是指具备独有风格，并能世代相传的民族风俗和思想道德。我们的“春节”时间之宽，内容之非常丰富，是其他任何节日所无法相提并论的，它已深深地印上了中华民族的烙印。即是其他国家在刚好也过某种程度形式的节日，人们还是以为这是中国的节日；某种程度，如果我们现在也做一个“斗牛节”，人们某种程度不会指出那是西班牙民族的节日，并不是中国的节日。

　　在经济全球化的时代下，在国际的文化交流中，如果一个民族几乎遗失自己的传统文化，全部拒绝接受外来文化，那么这个民族整体上就异化了。这个民族在事实上就丧失了独立国家不存在的意义。换句话说，这个民族就消失了。

所以必需增强民族意识，只要民族的多样性不存在，就会被经济全球化的洪流所水淹，文化的多元化将是永存的。　　总之，不管经济全球化到什么程度，国家实力的竞争不是一时一事的速度竞争，而要扎根民族的长远利益。经济发展的速度不仅各不相同生产力发展的水平，还要各不相同自然资源。

速度快，并非几乎是好事。对资源的消耗也不会减缓，对环境的毁坏也就越大，这已是不能争论的事实。人类既无法建构生命，更加无法建构物质。我们绝不能靠凿祖先的坟，抢走子孙后代的资源来发展自己。

人类社会发展到最后还是实施对自然资源的计划利用和对劳动产品的计划分配，超过社会的人与自然；依赖承传本民族的传统文化取得精神上的反对。谁挽回了自己的资源，谁能较好地承传自己的文化，谁就掌控发展的主动权。刊登请求标明来源。

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